Главный стол в церкви
Алтарь в церкви — возвышенная часть храма для службы
Алтарь — это возвышение восточной части храма, используется при проведении служения.
В церковный алтарь священнослужители могут войти через 3 двери:
- царские врата — основные, которые открывают в торжественных местах богослужения (вынесение чаши Святых Даров);
- две боковых двери — диаконские, через которые проходят диаконы в течение службы.
Фото алтаря внутри
Алтарь в церкви находится в восточной части храма.
В католической традиции алтарем называют сам жертвенник, иногда скульптурные алтарные картины. В православных церквях алтарь сооружается в восточной части здания.
Обращен алтарь на восток из-за традиции в строительстве храмов. В архитектуре центральный портал в храме принимает первые солнечные лучи. Алтарь в храме первый принимает солнечные лучи.
Придел в храме: дополнительный алтарь
Иногда в храме расположено несколько алтарей. Они необходимы в больших церквях, где проводят литургию несколько раз за день.
На каждом алтаре за день можно служить только одну литургию.
Дополнительным алтарем называется придел.
- обращен на восток;
- отделен от основного помещения церкви иконостасом;
- расположен в стороне от основного алтаря, также на возвышении.
Согласно церковному уставу, к алтарю допускаются только священники высшего сана.
Церковь без алтаря: часовня
В православной традиции существует место, в котором верующий может помолиться и помочь человеку обратиться к Богу. Это может быть и церковь без алтаря — часовня.
Различие между церковью и часовней — наличие алтаря.
- Часовню может соорудить любой человек, она строится в любом месте;
- Проводятся только молебны — небольшие богослужения в честь церковного праздника или важного для страны события;
- Часовня должна быть освещена в честь святого, в честь которого проводятся молебны в день памяти этого святого;
- На часовне обязательно воздвигается крест;
- Количество икон не ограничено.
В часовне нельзя проводить литургию.
Часовня в подмосковье
Алтарь, который может меняться: складень
Домашний алтарь православных верующих представляет собой 2 или 3 маленькие иконы, которые соединяются петлями.
- Складень необходим тем, кто не может посетить церковь (на службе, в командировке и проч.);
- Не занимает много места, можно соорудить алтарь, который может меняться для молитвы.
В русском православии наиболее почитаемыми и распространенными образами считаются:
- Богородица;
- Иисус Христос;
- Николай Чудотворец;
- Пантелеймон-целитель.
Триптих — складень из трех икон, наиболее любим на Руси.
- Центр триптиха закрывается створками;
- Створки напоминают Царские врата.
Резной триптих
Горнее место в богослужении
В Православной церкви во время архиерейских богослужений в уставных случаях, в частности при чтении Апостола за литургией, епископ восседает на седалище, а сослужащее ему духовенство располагается соответственно по сторонам. Таким расположением епископ изображает собою Христа Вседержителя, а духовенство — апостолов или тех старцев-священников, которых видел Иоанн Богослов. Чтение Евангелия епископ, находящийся на горнем месте, и священники слушают уже стоя.
Горнее место является обозначением таинственного присутствия Бога и сослужащих ему. Поэтому этому месту всегда воздают подобающие почести, даже если оно, как это часто бывает в приходских храмах, и не оформлено возвышением с седалищем для епископа. В таких случаях признается обязательным лишь наличие светильника на этом месте: лампады, или высокого подсвечника, или того и другого вместе. При освящении храма, после того как освящен престол, епископ своей рукой должен возжечь и водрузить светильник на горнем месте. Миропомазание освящаемого храма начинается с престола со стороны горнего места, на стене которого миром начертывается крест.
В алтаре православной церкви находится престол, где проводится причащение
Алтарь православного храма — особая, главная часть сооружения.
Православные храмы включают в себя:
- притвор;
- средняя часть;
- алтарь.
Притвор в храме — это западное крыло здания
Чтобы подняться на притвор необходимо взойти на несколько ступеней к паперти.
В притворе совершаются:
- обручение;
- читаются молитвы;
- крещение.
После притвора верующий проходит в среднюю часть, в ней располагаются молящиеся в течение службы. Алтарь и средняя часть разделяются иконостасом.
Устройство алтаря включает 4 элемента
Жертвенник в церкви располагается на возвышении, так как алтарь — приемник Престола Божьего. Возвышение перед алтарем — солея, полукруглая площадка. В центре солеи расположено полукруглое возвышение — амвон. Амвон — площадка перед алтарем, где читают евангелие, проповеди.
Устройство алтаря включает:
- ирестол;
- жертвенник;
- ризницу;
- кафедры.
Престол — особая часть алтаря, где проводится Таинство Евхаристии (Бескровная жертва). Внутри престола расположены мощи святых. Это обусловлено традицией раннего христианства. Первые христиане творили молитву над гробницей святого.
В престоле находятся:
- антиминс — полотно, на котором изображено положение Христа в гроб;
- дарохранительница — сосуд, где хранятся хлеб и вино для причащения вне храма;
- дароносица — сосуд Святых Даров для причащения болящих;
- евангелие, которое читается священнослужителем на службе;
- крест.
За престолом слева располагается горнее место — символ трона Иисуса Христа.
- над горнем местом ставится изображение Христа;
- в горнем месте хранятся большой крест, икона Богоматери.
Алтарная часть храма включает жертвенник, на нем подготавливают хлеб и вино, используемые в причащении.
Расположение предметов на престоле
Высокий столик в церкви — аналой
В православной культуре аналои переносные и устанавливаются справа от царских ворот. Часто аналой размещается в центре храма, перед престолом. Аналой, высокий столик в церкви, используется как подставка для иконы, так верующие могут приложиться к лику.
Из истории
В древности горнее место могло иметь несколько рядов, наподобие амфитеатра. Это сооружение именовалось синтроном
. Архиерейский трон располагался в центре, вверху, так что сидящий на нем оказывался выше всех, и его было хорошо видно всем в храме. Это символически напоминает об описании из Апокалипсиса: «
…и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий… И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы
» (Откр. 4, 2–4).
Во IV веке по Р.Х. архиерей произносил проповедь прямо со своей кафедры на горнем месте, то есть из глубины алтаря. Святитель Иоанн Златоуст приблизил проповедника к народу, начав произносить проповеди с амвона, что вначале вызвало непонимание: в те времена амвон был предназначен для чтеца.
Предназначение алтаря — церковные таинства
Алтарная часть храма предназначена для проведения церковных таинств. Алтарь считается святым местом, где к молящимся снисходит Отец и Сын. Литургия — основное церковное богослужение, во время которого проводится обряд Причастия.
На жертвеннике проводится:
- облачение служителя;
- омовение его рук;
- приготовление просфоры (хлеба).
После священнослужитель обращается к Богу, прося благословения дарам.
- приготовление просфоры олицетворяет пришествие Иисуса;
- жертвенник в храме знаменует пещеру, где был рожден Сын Божий.
Приготовление просфоры Патриархом Московским и всея Руси
Оставляя комментарий, Вы принимаете пользовательское соглашение
Алтарь
Алтарь – это особенное место.
Место силы.
- При постоянном взаимодействии с Божеством, духами в одном и том же месте, в этой точке возникает концентрация энергии. Образуется своеобразное окно, портал для связи.
Кроме того, алтарь позволяет быстрее войти в колдовское состояние сознания.
Настраивает на рабочий лад.
Помогает быстрее сконцентрироваться и лучше выполнить колодвские действия.
Обязателен ли алтарь?
- Но, если вы планируете занимается магической работай, его обустройство существенно облегчит вам жизнь.
Алтарь может быть, как в квартире/комнате, так и на природе.
В качестве алтаря вне квартиры, может быть использован камень, пень, поваленное дерево.
Желательно выбрать такое место, раз и навсегда и все свои магические операции проводить на нем.
- Есть ли какие-то рекомендации как должен выглядеть алтарь?
Алтарь, как и предметы, расположенные на нем, могут быть любыми.
- Строгие рекомендации существует только для обустройства алтаря практики церемониальной западной магии.
Прежде, чем устроить алтарь
Нужно понять для каких целей он вам нужен.
- Если вы планируете заниматься магическими практиками (обряды, ритуалы, освящение предметов).
В таком случае лучше всего приобрести/ сделать алтарный столик.
Или приспособить для этой цели комод, тумбочку, туалетный столик.
Алтарь может быть, как стационарный, так и разборный.
Открытый либо скрытый от любопытных глаз.
Что должно быть на алтаре.
Цвет зависит от той работы которую вы хотите проводить.
Единственное, что важно — ткань следует выбирать натуральную (хлопок, Лен, шелк).
- На алтаре можно разместить атрибуты тех сил, с которыми вы наладили или хотите наладить связь.
В этом качестве могут выступать
- Статуэтки
- Картины
- Изображения.
Кроме этого, на алтаре размещают те атрибуты, которые по вашему мнению или согласно мифологии, связано с тем или иным божеством.
- К примеру, если вы установили связь с богиней Фреей, то на алтаре можно разместить статуэтки кошек, янтарь.
- Для алтаря Гекаты — статуэтки собаки, лунный камень, ключ.
Кроме этого важным атрибутом алтаря являются:
- Подсвечники
- Аромолампа
- Подставки для воскуривания благовоний
- Ритуальная чаша или бокал для подношений.
Так же, часто на алтаре можно увидеть символы четырех стихий.
- Как ипостась стихии земля — соль, песок, камень
- Стихия воздуха — перо, аром палочка, благовония
- Вода — чаша с водой
- Огонь — свеча.
В остальном, все зависит от ваших чувств, ощущений и предпочтений.
Это может быть интересный камень или кусочек дерева, или коры принесённый с прогулки.
Украшения, камни, бусины, четки, сухие и живые растения и т.д.
Все то, что лично для вас наделено силой, напитано вашими эмоциями.
Эти вещи со временем становиться своеобразными «Батарейками», они впитывают энергию и в нужный момент поделиться ей с вами.
Второй вариант.
Обустройства алтаря для тех, кто не занимается практической магией.
В таком случае алтарь посвящается либо каком-то божеству, либо роду.
В этом варианте алтарь может быть совершенно неприметным и только вы будете знать, что это то место где вы общаетесь с Силами, духами или вашими предками.
- К примеру, на книжной полке можно расположить атрибуты, которые по вашему мнению отображают вашу связь с Божеством или Родом.
Это может быть все что угодно: изображение, картина, статуэтка, фото или вещь которая связывает вас и ваш Род.
Здесь же возжигать свечи, воскуривать благовония, приносите дары.
В качестве даров могут выступать как свечи и благовония, так и сладости, живые цветы.
Единственное, что не следует в одном и том же месте общаться или обращаться к разным традициям.
- Другими словами, не стоит на алтаре размещать статуэтку Одина и изображение Гекаты.
Ещё один немаловажный момент.
Если вы обустроили стационарный алтарь, на нем не должно быть ничего лишнего (чашка с недопитым чаем, чеки из магазина, расчёска)
Помните, что это священное место.
Место где сконцентрирована энергия другого порядка, не стоит ее захламлять.
Тем самым показывая неуважение к Силам.
Лично у меня, мест силы несколько.
Все зависит от той работы которую нужно провести.
Тогда я иду на природу.
- Еще одно рабочее место, рабочее пространство — это то, где я провожу большую часть ритуалов.
Я не сторонник большого количества магических атрибутов, в каждом обряде я использую только то что к нему относиться.
Для меня сила не вещах, а тех Силах, которые мне помогают, которые меня ведут.
- Отливки, диагностику, работу с воском я провожу на кухне.
- С травами работаю – на балконе
- Мини алтарь Фортуне
Так что каждый сам для себя решает вопрос о том, как и где ему удобнее общаться с Силами и Духами покровителями.
Православная Жизнь
Ответом, наверное, должен быть следующий: в храме нет плохих мест.
В идеале по уставу, следуя древней христианской традиции, правая сторона храма – напротив иконы Спасителя на аналое возле солеи и также на иконостасе – предназначалась для молящихся мужчин, а левая – соответственно, напротив иконы Пресвятой Богородицы – для женщин. В древних православных храмах иногда даже возводились решетки между мужской и женской половиной. Младенцы обоих полов и девочки-отроковицы стояли с мамой, а мальчики-отроки с папой.
Такой порядок размещения молящихся можно было объяснить словами святого первоверховного апостола Павла: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе» (1 Кор. 7: 5). То есть муж и жена обязаны Таинством Венчания совершать совместное житие, но на время молитвы и поста они разлучаются друг с другом, чтобы плотские отношения и привычки не отвлекали их от забот о спасении души. Но нужно сказать, что здесь также следует соблюдать умеренность. Чтобы и душу очистить, и семью сохранить. Ведь семья – это малая Церковь.
Но сегодня в большинстве своем мы видим, что мужчины и женщины стоят в храмах смешанно. С чем это связано?
На мой взгляд, данная ситуация – пережиток советского времени. Дореволюционная Россия соблюдала древние традиции. Мужчина был главой семьи, ее патриархом и главным молитвенником. Он начинал дома семейные утренние и вечерние молитвы, благословлял стол, вел семью в храм на богослужения.
Но в СССР эта традиция почти утратилась. В религиозной жизни произошел «крен» в женскую сторону. Именно женщины составляли 90% состава церковного прихода. И они с Божьей помощью во многом вынесли на своих плечах православие в нашей стране и сохранили его для грядущих поколений. Мужчина в большинстве случаев устранился от возложенной на него Богом миссии быть главным молитвенником рода. Это место вынужденно заняла женщина.
Подобное религиозное разделение полов наблюдается и сейчас. Потому подавляющее большинство прихожан любого храма – женщины. Естественно, они не умещаются на женской половине и стоят уже где получится.
Мы, конечно же, должны возвращаться к традиции древней Церкви, предполагающей раздельное стояние в храме. Только, думается мне, это задача не на одно десятилетие. И разрешится она, когда будет преодолена советская атеистическая мужская традиция и мужчины снова полноценно вернутся в храм и на место патриархов малых церквей – своих семей.
После окончания богослужения к целованию иконы на центральном аналое и креста в руках священника первыми подходят, соответственно, мужчины как главы семьи, затем женщины и дети.
К Чаше для причастия приближаются сначала монашествующие (священники до этого уже причастились в алтаре), потом дети, затем мужчины, после них – женщины.
Еще в данной статье хотелось коснуться одной наболевшей темы…
Как писал митрополит Антоний Сурожский, не следует из Типикона делать идола. Не нужно все превращать в сухую механику. Этим, на мой взгляд, мы только оттолкнем человека от Бога. Сколько у нас в храмах «шипящих» доброжелателей, готовых «помочь» бедному неофиту в любой ситуации. Помочь до той меры, что человек уже не захочет ходить в храм. Потому что он пришел туда обрести Бога, а нашел тоталитарное руководство, ничего не дающее душе.
Забежала в храм девушка в короткой юбке, накрашенная. Она хочет побыть одна, помолиться Богу в тишине. Ей и так за все стыдно и хочется спрятаться за подсвечником и поговорить с Господом. Может быть, даже своими словами. Или просто поплакать. Но нет. «Чуткая доброжелательница» ей этого сделать не даст, потому что она НЕ ПРАВИЛЬНО оделась, НЕ ПРАВИЛЬНО перекрестилась, НЕ ПРАВИЛЬНО поставила свечку. И во всем этом ей НАДО помочь. Сделать медвежью услугу. И как результат –человек уже больше не войдет в храм. Потому что его душа, подобно нежному цветочку, только начала раскрываться навстречу Богу, и это воистину чудесное таинство – пробуждение души! Но вместо этого ее заставили маршировать на плацу или хуже того – растоптали неумелым и не ко времени настойчивым советом.
А душа человека – это Святое Святых, и мы не вправе входить туда. Это очень личное. Сокровенные отношения Бога и человеческой души.
Потому, дорогие братья и сестры, хочется призвать всех нас к чуткости друг к другу. Ведь «суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2:27).
Почему Господь наш Иисус Христос так много говорил в Евангелии о фарисеях?
Алта́рь (от лат. alta и ara – возвышенный жертвенник) – восточная, главная часть храма, в которой находятся престол, жертвенник, епископская или священническая кафедра. Обычно отделяется от остальной части храма иконостасом.
История алтаря
История алтаря православного храма восходит к тем ранним временам христианства, когда в катакомбных храмах под землей и в наземных базиликах в передней части, отгороженной низкой решеткой или колоннами от остального пространства, ставилась, как святыня, каменная гробница (саркофаг) с останками святого мученика.
На этой каменной гробнице в катакомбах совершалось Таинство Евхаристии – претворение хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы.
Само название свидетельствует о том, что уже в древности алтари христианских храмов устраивались на некотором возвышении по отношению к остальной части храма.
Первоначально алтарь состоял из престола, который помещался в центре алтарного пространства, кафедры (седалища) епископа и скамей для духовенства (Горнее место), располагавшихся против престола у стены в полуокружении алтарной абсиды. Предложение (жертвенник) и сосудохранилище (ризница) были в отдельных помещениях (приделах) справа и слева от алтаря. Затем предложение стало помещаться в самом алтаре, слева от Горнего места, если смотреть со стороны престола. Вероятно, в связи с этим изменились и названия святых мест алтаря.
Престол в древности всегда назывался жертвенником или трапезой, а название «престол» относилось к архиерейскому седалищу на Горнем месте. С перенесением предложения, на котором совершается приготовление хлеба и вина для Таинства Евхаристии, в алтарь оно стало называться в устной традиции жертвенником, престол (архиерейское седалище) стал именоваться Горним местом, а собственно престолом стали называть жертвенник (трапезу).
Устройство современного алтаря
В наши дни в соответствии с древнейшими традициями в восточной стене алтаря с внешней стороны храма устраивается полукружие – абсида. Посредине алтаря помещается святой престол. Вплотную к середине абсиды алтаря против престола сооружается возвышение. В кафедральных архиерейских соборах и во многих приходских храмах на этом месте стоит кресло для епископа, как знамение престола (трона), на котором невидимо восседает Вседержитель. В приходских храмах в полукружии абсиды возвышения и кресла может и не быть, но в любом случае место является знамением того Небесного Престола, на котором незримо присутствует Господь, и называется, поэтому Горнее место.
Горнему месту обязательно кадят во время богослужений; проходя, кланяются, осеняя себя крестным знамением; на Горнем месте непременно возжигается свеча или лампада.
Прямо перед Горним местом позади престола помещается обычно Семисвечник, который в древности был подсвечником для семи свечей, а ныне чаще всего является разветвленным на семь ветвей от одного высокого столпа светильником, в котором находятся семь лампад, возжигаемых при богослужении.
Справа от горнего места и слева от престола расположен жертвенник, на котором совершается проскомидия. Около него обычно стоит стол для поданных верующими просфор и записок с именами людей о здравии и о упокоении. Справа от престола, чаще всего в отдельном помещении, располагается сосудохранилище и ризница, где хранятся в небогослужебное время священные сосуды, облачение духовенства. Иногда ризница может находиться в отдельном от алтаря помещении. Но в таком случае справа от престола всегда имеется стол, на который полагаются ризы священнослужителей, приготовленные для богослужения.
По сторонам семисвечника, с северной и южной сторон престола, принято поставлять на древках выносную икону Божией Матери (с северной стороны) и Крест с образом Распятия Христова (с южной).
Справа или слева от престола помещается умывальник для омовения рук священнослужителей перед литургией и омовения уст после нее и место, где возжигается кадило. Перед престолом, справа от Царских врат у южных дверей алтаря, принято ставить кресло для епископа.
Алтарь, как правило, имеет три окна, знаменующих несозданный троический свет Божества, или два раза по три (вверху и внизу), или три вверху и два внизу (в честь двух естеств Господа и Иисуса Христа), или четыре (во имя Четвероевангелия).
Алтарь по причине совершаемого в нем Таинства Евхаристии как бы повторяет собою ту прибранную, устланную, готовую горницу, где состоялась Тайная вечеря, поскольку и в наши дни он содержится в особенной чистоте, устилается коврами, по возможности всячески благоукрашается.
В православном Типиконе и Служебнике алтарь часто называется святилищем. Это, как полагают, происходит оттого, что древние учители Церкви часто именовали алтарь ветхозаветным названием Святое Святых. Действительно, Святое Святых Моисеевой скинии и Соломонова храма, как хранившие в себе ковчег Завета и другие великие святыни, духовно прообразуют собою христианский алтарь, где происходит величайшее Таинство Нового Завета – Евхаристия, хранятся в дарохранительнице Тело и Кровь Христовы. Употребление учителями Церкви понятия «Святое Святых» в применении к православному алтарю сближает его с ветхозаветным святилищем не по подобию устройства, а имея в виду особую святость этого места.
Действительно, святость этого места настолько велика, что еще до отделения католицизма от полноты Православия, сформировалась традиция, запрещающая вход в алтарь кому-либо из мирян, как женщинам, так и мужчинам. Исключение делалось иногда только для диаконис, а впоследствии для инокинь в женских монастырях. Где они могли входить в алтарь для уборки и возжигания светильников. Впоследствии с особого архиерейского или иерейского благословения в алтарь было дозволено входить иподиаконам, чтецам, а также алтарникам из благоговейных мужей или инокинь, в обязанности которых входит уборка алтаря, возжигание светильников, приготовление кадила и т.п. На Руси в древности в алтаре не принято было держать иконы с изображением каких-либо святых, кроме Богородицы, а также иконы, на которых имелись изображения людей, не причисленных к лику святых (например, воинов, стерегущих Христа или мучивших святых страдальцев за веру и т.п.).
Алтарь в православной Церкви
Алтарь Алтарь — это главная часть храма, находящаяся на восточной стороне. Слово алтарь происходит от латинскиъ слов alta и ara: возвышенный жертвенник или жертвенник, находящийся на возвышении. Он действительно всегда находился на возвышении, по сравнению с остальной площадью храма. Почему так? Алтарь — это символ Престола Господня. Он состоит из: Престола; Жертвенника; Ризницы; Кафедры. Алтарь […]
Алтарь — это главная часть храма, находящаяся на восточной стороне. Слово алтарь происходит от латинскиъ слов alta и ara: возвышенный жертвенник или жертвенник, находящийся на возвышении. Он действительно всегда находился на возвышении, по сравнению с остальной площадью храма. Почему так? Алтарь — это символ Престола Господня.
- Престола;
- Жертвенника;
- Ризницы;
- Кафедры.
Алтарь в храме сложно не заметить, ведь прообраз Престола должен быть прекрасным. Его всегда стараются украшать и выделять. Во время богослужения священник то выходит из алтаря, то вновь удаляется. Войти в алтарь может далеко не каждый. Именно там свершается подготовка к Таинству Евхаристии. И все же, каждый крещеный мужчина, хоть раз бывал в алтаре даже, если не помнит этого. Подробности о том, что такое алтарь и, какое место он занимает в храме — в нашем материале.
История
Алтари появились еще на заре христианства. В те времена в катакомбных храмах, где христиане иногда вынуждены были скрываться, в восточной части были отгорожены мощи святых мучеников. Мощи хранились в саркофаге — особой каменной гробнице. Именно там совершалось Таинство Евхаристии в воспоминание о Господе нашем Иисусе Христе по Его Завету.
Алтари находились на возвышении по сравнению с остальными зонами храма и символизировали собой Престол Господень. Поэтому Алтарь всегда стараются держать в чистоте, украшать коврами, а входить туда имеет право не каждый. Там, где совершается Таинство Евхаристии символически проходит Тайная Вечеря, когда Христос собирал Своих учеников. Раньше, в Ветхозаветные времена алтарь называли «Святая святых».
Устройство алтаря
Жертвенник
Жертвенник — это стол, который находится в северо-восточной части алтаря, неподалеку от Престола. В соответствующие моменты литургии жертвенник представляет собой пещеру, где родился Христос, Голгофу, где Он был распят, и небесный Престол Славы, куда Он вознесся по Воскресении.
Именно здесь ведутся приготовления к Причастию, а в самом жертвеннике хранятся сосуды для свершения Таинства. Жертвенник обычно красиво украшен.
Престол
Престол — это стол, который находится в центральной части алтаря. Именно здесь свершается Таинство Евхаристии, и прикасаться к этому столу могут только священники. Для мирян это — запрещено. Нижний покров Престола называется катасаркой, верхний – индитией, что в переводе с греческого означает – «одеваю». Покров, которым накрывают престол со всеми находящимися на нем священными предметами по окончании богослужения, называется пеленой.
На престоле обычно хранятся:
- крест для благословения верующих,
- Евангелие,
- антиминс – освещенная ткань с изображением погребения Иисуса Христа.
- Внутри антиминса находится еще одна ткань, которая называется илитон.
- Кроме илитона есть и антимисная губка. С ней собираются случайно упавшие частицы причастного хлеба на илитон после приготовления Святых Даров.
- В илитоне находится частица от мощей святого, святого-мученика.
Ризница
Справа от престола располагается особое место, где в специальные одежды облачаются священнослужители. В ризнице хранятся богослужебные одежды священников, диаконов и иподиаконов. Здесь находятся и богослужебные книги, а также предметы, которые используются во время литургии. В болгарских храмах, особенно в старинных церквях ризницей чаще всего становится самый обычный гардероб или даже простой стол.
Кафедра
Кафедра — это кресло, на котором сидит правящий архиерей, символизируя Христа Вседержителя, а духовенство в свою очередь изображает апостолов или тех старцев-священников, из видения евангелиста Иоанна Богослова во время архиерейских богослужений. В современных храмах чтят древние традиции и в восточной стене алтаря с внешней стороны храма оставляют полукружие – абсиду.
Кто может входить в алтарь
Поскольку женщины не могут быть священниками, в алтарь входить им тоже запрещено, хотя абсолютного запрета все-таки нет. В редких случаях в алтарь могли заходить диаконисы или инокини в женских монастырях.
Не могут заходить в алтарь и миряне-мужчины, не получившие на это специального благословения.
Зато все священнослужители имеют право находится в алтаре:
- Священники;
- Иподиаконы;
- Чтецы.
Один раз в жизни в алтаре побывали все крещеные мужчины. Во время Таинства Крещения священник берет младенца на руки, подносит к Царским вратам и, если речь идет о мальчике, вносит его в алтарь.
К алтарю надо относится с уважением и благоговейным трепетом, без разрешения входить в алтарь просто из любопытства не допускается. Алтарь по причине совершаемого в нем Таинства Евхаристии — священное место. Надеемся, что знания об устройстве православного храма, помогут вам лучше понимать и суть совершаемых в нем Таинств.
Много лет Правмир работает для вас и благодаря вам. Все тексты, фото и видео созданы только благодаря вашей поддержке. Вы создаёте материалы, которые помогают людям.
Поддержите Правмир сейчас! Сделайте небольшой вклад: 50, 100, 200 рублей — чтобы Правмир продолжался!
Алтарь. Инфографика
Алтарь (лат. «высокий») — священное место для принесения жертвы Богу. В храмовом пространстве алтарь символизирует Рай. Главное в алтаре —Святой престол, на нем совершается главное Таинство Церкви — Евхаристия.
Горнее место
— самая дальняя, восточная часть алтаря. На седалище, устроенной на Горнем месте, восседает архиерей в определенные моменты архиерейского богослужения, а сослужащее ему духовенство располагается по сторонам. В обычных приходских храмах на Горнем месте символически располагается трон Архиерея или стоит лампада или высокая свеча, а по сторонам — скамьи для священников.
Горнее место символизирует видение Иоанна Богослова: Сидящего на престоле Господа, а возле него восседавших царей и священников (Откр 4:4).
Святой престол
— стол, стоящий в центре алтаря напротив Царских врат. На престоле совершается Таинство Евхаристии, а также располагаются священные предметы: антиминс (четырехугольный плат с изображением положения Христа во Гроб и вшитой в него частицей мощей) с подписью правящего архиерея, Евангелие, напрестольные кресты и дарохранительница. В дарохранительнице хранятся запасные Святые Дары. Таким образом в храме постоянно объективным образом присутствует Сам Господь.
Семисвечник
— особый светильник с семью лампадами. Семисвечник стоит на престоле напротив Царских врат, либо отдельно, сразу за престолом. Изначально семисвечник был в Скинии Собрания, а затем в Иерусалимском храме. Семисвечник символизирует семь духов Божиих из видения апостола Иоанна Богослова (Откр 4:5), полноту даров Святого Духа и семь Таинств Церкви.
Запрестольный крест
— большой переносной крест с изображением Распятия. Во время крестного хода запрестольный крест выносится из алтаря. Симметрично с запрестольным крестом расположена выносная икона Богородицы. Запрестольный крест располагается за престолом напротив Царских врат у Горнего места — у правого угла престола, икона Богородицы — у левого.
Жертвенник
— стол у северной стены алтаря, слева от престола. На жертвеннике совершается проскомидия, т. е. готовятся хлеб и вино для Евхаристии. На жертвеннике или рядом с ним хранятся священные сосуды для совершения Евхаристии.
Иконостас – стена из нескольких рядов икон во всю ширину храма, отделяющая алтарь. Для прохода в алтарь в иконостасе имеются три двери – Царские врата, северные и южные дьяконские врата.
Царские врата — символизируют двери Рая.
Завеса — занавес за иконостасом, разделяющий Царские врата и престол. Во время богослужений она то открывается, то закрывается. Завеса может быть разного цвета в зависимости от праздника. В ветхозаветном храме завеса отделяла Святое Святых от храма. Во время крестной смерти Спасителя завеса Иерусалимского храма разорвалась надвое в знак того, что рай теперь открыт для всех, кто последует за Христом.
Амвон (древнегреч. «возвышение») — полукруглое возвышение перед иконостасом напротив Царских врат.
На амвоне читается Евангелие, произносятся ектении и проповеди.
Солея (греч. «ровное место») — возвышение перед иконостасом во всю ширину храма.
Престол в православном храме. Инфографика
На престоле в Святых Дарах таинственным образом присутствует Сам Господь.
Фото Владимира Ештокина
Прикасаться к престолу и к предметам, которые на нем находятся, а также находиться по богослужебной надобности в пространстве между престолом и Царскими вратами могут только священнослужители.
Фото Юлии Маковейчук
Епископ освящает престол вместе с освящением антиминса и самого храма, в котором они будут находиться. Если епископ не имеет возможности лично освятить храм, он посылает освященный и подписанный им антиминс, а престол по его благословению освящается «малым чином».
На престоле
Кликните на картинку, чтобы открыть в большем размере
Видимые элементы
1. Напрестольный Крест
Обязательная принадлежность престола. После окончания службы напрестольный крест целуют все присутствующие в храме.
2. Антиминс
(«вместо престола» от греч. «анти» — вместо и «миссион» — стол)
Четырехугольный плат с изображением «Положения Христа во гроб» и вшитой частицей мощей, на котором совершается Литургия. Совершение Литургии без подписанного правящим архиереем антиминса невозможно.
3. Дарохранительница
Небольшая «часовня», с гробницей-ящичком, в котором хранятся Святые Дары — частицы Тела Христова, пропитанные Его Кровью. Они употребляются для причащения на дому больных и умирающих.
4. Напрестольное Евангелие
Евангелие, разделенное на отрывки-зачала, которые читаются на богослужении. По углам оклада изображены евангелисты, в центре — икона Воскресения. Во время богослужения лежит поверх завернутого в илитон антиминса, а во время Литургии верных стоит в правом верхнем углу престола.
5. Илитон
(греч. «обертка»)
Плат, в который завернут антиминс. Символизирует сударь — головную погребальную повязку Христа.
6. Индития
(греч. «верхняя нарядная одежда»)
Нарядное облачение, концы которого закрывают стороны престола. Символизирует одеяние царственной славы Спасителя.
Невидимые элементы
а) Ковчежец с мощами
Обычай полагать в основание престола мощи святых, в память о раннехристианской традиции совершать Евхаристию на гробах мучеников, известен с IV века. VII Вселенский Собор сделал это правило обязательным.
б) Катасарка
(греч. «нижняя рубашка»)
Покров, укрывающий весь престол сверху до низу. Не используется, если престол каменный либо с резными деревянными или металлическими боками. Символизирует погребальную плащаницу Христа.
в) Вервие
Веревка, которой во время освящения опоясывается престол. Если престол освящает епископ – вервие со всех четырех сторон образует кресты; священник же просто опоясывает престол вокруг. Символизирует путы, которыми был связан Христос.
г) Ножки деревянного престола соединяются с доской-трапезой воскомастихом — расплавленной смесью воска, мастики, толченого мрамора, смирны, алоэ и ладана, символизирующих погребение Спасителя.
Читайте также: